科學時報：重建大學道德

　　5·12汶川地震發生后，災區的重建工作便提上議事日程，到一年后的今天，重建工作仍在繼續，而且會持續許多年。因為像撫平地震所造成的心靈創傷，重樹生活信心這一類“人的工作”從來都不是立即見效的，它需要長期的努力。

　　其實，當下中國的大學又何嘗不是如此呢?由于近二十年的急功近利，大學受傷的程度也很深。社會流行語中“大學不像大學”一句刺傷了不少正直的大學師生的自尊。要重建大學的自尊，重樹學問的尊嚴，在外在的救贖沒有出現之前，自我救贖就是唯一的途徑。

　　重建中國大學的道德是大學自我救贖的方式之一。需要說明的是，大學的道德重建所要建設的是常態下的道德，它與SARS期間和抗震救災等非常態的道德要求有相當大的區別。另外，道德建設永遠離不開體制支撐，它需要與大學的體制創新同步進行。

　　依筆者管見，當下中國大學最需要重建或者樹立的新道德，摭其大者，凡以下三種。

　　其一，寬容。寬容不僅是學術發展的需要，從根本上說，也是一個常態社會所需要遵循的基本道德。九十多年前，北京大學校長蔡元培提出的“兼容并包”秉承的即是寬容的精神，與之相對應的則是“思想自由”。彼時的北大之所以千姿百態，有陳獨秀、胡適等新派，也有劉師培、辜鴻銘等文化保守派;學生之所以萬世流芳，有傅斯年、羅家倫等五四學生領袖，也有書生氣十足的歷史學家顧頡剛、范文瀾，就是因為他們處在一個寬容精神為基礎的氛圍中，受此氛圍熏陶的結果。

　　當然，講寬容并不是要一團和氣。因為有了寬容，才會有批評。沒有寬容自然也有批評，但那種批評是私下、背后的，是指責、是謾罵，甚至是無中生有。寬容下的批評，才是正常的批評，它的特點是批評中有理性存在。理性的批評是建設性的，是對事而不對人的。學術只有在理性批評的存在下，才可能發展正常。同理，社會存在理性的批評，才具備現代性。

　　其二，敬畏。古代中國教育的“師道尊嚴”，今日中國大學早已不復得見。“師道尊嚴”走向極端，教師自造威嚴，惟我獨尊并不是好事。但像當下中國走向另一極端，即學生對老師毫無尊敬感，視若知識的擴音器，甚或變相利用，同樣不可取。而后者恰是缺少敬畏之心的表現。

　　當下中國大學的學風中，缺乏對學問的起碼的敬畏是一大問題。對學問不存敬畏的情況不一，有的是因為本身沒學問，故不懂學問之意義和價值，從而以無畏的方式管理;有的是把學術當謀生或升遷的工具，誤將“知識改變命運”這一終極結果，當成目的和追求的目標。

　　對學問缺乏敬畏，自然不會用心，其所做學問僅與生存有關，卻與生命無關。團體為生存計，自然是關心形式而忽視內容，故才有教育不斷地追求GDP;個人為生存計，則要用項目、職稱、學位和眾多的頭銜來“文”裝自己，不顧高血壓、高血脂、高血糖的危險，讓自己變得豐滿起來。然而，大學終究是文明的場所、學術的殿堂，不尊重學問，其實是不尊重大學本身。

　　其三，謙讓。要問我，當下中國大學最缺的是什么?我會說是謙讓。現如今大學中什么都要自己報名，什么都要評獎，申報項目、課題自不必說，就是校內、院內的科研獎、教學獎和學生的獎學金評定都要自己報名，甚至連師生向領導提建議也要自己報名，并且評獎。這種情形下，謙讓成了非常稀罕，也非常高尚的品德。

　　如果從近代算起，中國人講“競存”(嚴復語)已經一百多年，從改革開放算起，講競爭也有三十年。但誠如《天演論》的原作者英國生物學家赫胥黎所言，自然界講優勝劣汰的競爭，而人類社會需要道德，講求互助。

　　其實，競爭的道德中本身就含有謙讓。如果研究能力不行、學問不夠，就應該主動謙讓。這是所謂自知之明。

　　沒有謙讓，就沒有從容，沒有從容自然就缺乏優雅。大學缺少優雅，學者缺少優游，作為教育人的場所，大學還有什么超越的可能，還有多少存在的理由?

　　向一年前汶川地震的遇難者致哀!向生命的尊嚴致敬!