讓“賽先生”和“穆姑娘”攜手而行

　　今年的政府工作報告明確寫入要加強科研倫理和學風建設。科研倫理并不是新概念，但近年來因為基因編輯嬰兒、抄襲造假等事件，從廟堂到民間，大家對科研倫理的關注與日俱增。我以為，深入理解這個問題，應將其放入宏觀的歷史視野下來審視。今年恰逢五四運動100周年。從那時起，象征科學的“賽先生”逐漸深入人心。實際上，當時還有人提出，除了“賽先生”之外，我們還應歡迎“穆勒爾姑娘”，即道德（morality）。

　　誠然，中國社會百年來之現代轉型，除了經歷現代科學的精神洗禮之外，也需要經受現代倫理的心靈陶冶。科研倫理是一整套規范，包括對科研人員本身的道德要求，以及科研共同體內部的職業規范，也重點關注科學研究過程中引發的倫理問題。其中，誠實守信、潛心治學、不沽名釣譽等，屬于古今一律的道德訓誡，或者說是人類社會一般道德要求在科研領域的體現。但更重要的是，科研倫理在本質上屬于現代文明的范疇，是與現代社會對人本身的尊重緊密聯系在一起的。如果沒有對人之為人的權利和尊嚴的體察與敬畏，缺乏對人的有限性的清醒認知和自我評估，也就失去了討論科研倫理最深層的根基。

　　隨著科學技術的進步及其與社會發展的交融，科學的社會運行機制已經發生了巨大變化。基因重組、干細胞研究、納米科技等看似“高冷”的名詞，越來越和百姓日常息息相關。科研倫理也不再只是實驗室里的規矩，而表現為在更寬泛地意義上對科學道德感的追慕與恪守。換言之，科學以探求真理為目的，更以促進人類福祉為追求。科研應該自覺接受正當性的考量。比如，青少年網癮是大眾普遍關心的話題。有的人以“醫學研究”的名義，用電擊的方法“治療網癮”，顯然是違背科研倫理的做法。

　　科研倫理是一個發展的概念，除了根據科研活動的變化而發展，還應符合現時代人們的道德認知。比如，在“科學研究”的名義下泄露個人隱私，或排放有毒有害物質，對自然生態造成破壞，又或在科研過程中漠視動物權益，這些做法可能一度被認為是“合理”的，但在尊重隱私、綠色環保已成社會共識的今天，顯然已不符合科研倫理的要求。

　　科研倫理建設是一個系統工程，應貫徹科研全過程，落實到從項目設計到研發實踐的各個環節之中；既要考慮到科研共同體內部關系的調整，還應充分考慮到合作者、生態環境等外部因素。需要強調的是，科研是一項專業性很強的工作，而對科研過程及成果的評估、宣傳、解讀又具有很強的藝術性。在當代傳媒環境下加強科研倫理建設，輿論的作用決不可忽視。有的時候，因為信息不對稱、科普不到位，加上自媒體輿論場“語不驚人死不休”的傳播慣性，容易導致對科研過程的曲解、誤解，進而在大眾中形成過度焦慮的心態，這就有可能影響到科研風險的正確評估，甚至科研決策的制定。因此，科研倫理建設應發揮媒體的監督作用，更應加強對科研議題的設置和引導，推動“賽先生”和“穆姑娘”向著人類福祉攜手前行。