賈文毓：保守是學術創新之基

　　■ 保守的前提是擁有。不曾擁有，保守于何？

　　“保守”一詞，聲譽不佳，人們往往歸之于貶義詞之列。《現代漢語詞典》釋曰：“維持原狀，不求進取；跟不上形勢的發展（多指思想）。”《漢語大詞典》：“謂維持舊狀態，不求改變或改進。”如果從字義學的角度分析“保守”一詞，或可獲得些許新識；若再以這些“新識”為視點，則有希望看到一些新的景觀。

　　《國語·周語下》說：“膺保明德，以佐王室。”三國時代東吳史家韋昭（204～273年）注：“保，持也。”《說文解字·手部》：“持，握也。”東漢學者高誘釋：“持，猶守。”明代學者梅膺祚《字書》云：“守，執守。”《說文》：“守，守官也。從宀，從寸。寺府之事者；從寸，寸，法度也。”清代文字訓詁學家段玉裁（1735～1815年）《說文解字注》改為：“從宀，寺府之事也；從寸，法度也。”今人徐中舒（1898~1991年）主編的《甲骨文字典》對“保”的解釋是：“從人從子，象人負子之形。”歸并今人徐中舒對“保”的闡釋，以及東漢許慎和清代段玉裁對“守”的解釋，我們不難看出“保守”一詞的含意實為：擁有且以“法度”事之。倘此釋正確，則“保守”乃非貶義之詞矣。

　　基于“保守”的上述詮釋易知，保守的前提是擁有。不曾擁有，保守于何？必是先擁有，后保守。在日常生活中，年長者顯得較為保守，因為他們較年輕人有更多的擁有。有位哲人曾經說過，如果一個80歲的人能夠倒過來再活一次的話，則幾乎人人可以成為偉人。因為他們沒有成功的經驗也有失敗的教訓。教訓實為經驗之一種。經驗多了，自然擁有的也就多了；擁有的多了，自然也就顯得保守了。昭昭此理，盡人皆知。

　　以保守新義觀之，學術必是保守的。林林總總的學術流派，都是保守的結果與表征。置身于不同學術圈中的學者，總在以本流派的視角看世界，論問題。于是乎，面對同一塊石頭的下落現象，亞里士多德看到的是“石塊趨于它的自然位置”，伽利略看到的是“石塊與天體一樣作圓周運動”，牛頓看到的是“石塊在引力作用下直線下落”，愛因斯坦看到的是“石塊在引力場中沿黎曼幾何空間走最短路徑”。于是乎，對于同樣的事物，古今中外的哲學家有不同的說法，給予了不同的名稱，編織了一張張各具特色的概念之網，并力求將看到或想到的事物一網打盡。顯見，越是學術大家，必然越顯保守——表明他們較常人擁有的更多，且會越發明顯地以自己特有的“法度”格事物，觀世界，析事理。

　　與保守近義的詞語有墨守成規、因循守舊、蕭規曹隨、照章辦事、蹈常襲故等。在科學研究中，繼承的過程是“擁有”的過程——保也；運用基本原理分析和解決問題的過程是“以法度事之”的過程——守也。諸學科中形形色色的定理、定律、原理等，都是析情理事的“法度”，都應該保而守之。“民間科學家”的研究成果，之所以每每不為科班出身的學者們所看重，原因之一就是因為“民間科學家”對相關的定理、定律和原理等的保守不足。在科學常規時期，蕭規曹隨，照章辦事，是必須的。學生的學習過程，在一定的意義上講，就是“蹈常襲故”。

　　保守度與經歷、經驗相關聯。經歷短，經驗少，保守度則低；反之，保守度則高。有研究者通過比較后得出，業已實現現代化的英國、以色列、德國、美國、日本、韓國、法國等國家的人，都較正在現代化征途上奮力前行的中國人，在整體上顯得保守些。這與日常生活中，就整體上而言，過來人總較“正在進行時”中的年輕人顯得保守些是同樣的道理。

　　保守是創新之基。因為保守意味著繼承、擁有，而繼承和擁有后才會有創新。不談繼承，未曾保守，但說創新，實無異于隔靴搔癢，騎車登月。比如，在教改的聲浪中，有幾人談到了該“保守”的內容或已有做法呢？！沒有保守就沒有穩定。生物學中的遺傳就是一種保守，而變異則是遺傳基礎之上的變異。即使地質學史上的寒武紀生物大爆發也絕非平地一聲雷事件。

　　《增廣賢文》有言：“人各有心，心各有見。”有且度以法，保守新義華。波粒爭辯際，創見披彩霞。

　　（作者為山西師范大學城環學院教授）