追思國學大師季羨林

　　2009年7月11日上午9時，我國著名學者季羨林先生在北京301醫院辭世。

　　12日起，北大百年講堂拉起進場圍欄，供各界人士前來拜祭。前來吊唁的各界人士，均穿著素色衣服，耐心地靜等待著入場赴靈堂追思，這一活動一直持續到17日。

　　7月19日，我國著名學者、國學大師、北京大學資深教授季羨林的遺體在北京八寶山革命公墓火化。

　　季老是眾所周知的國學大師，他是他那輩學人中最年輕的。建國以后，北大各系主任，集中了一批中國學術的頂尖人物。中文系主任楊晦、歷史系主任翦伯贊、哲學系主任金岳霖、西語系主任馮至……季羨林是東方語言系主任。這批人里季老最年輕，別人都是1920-1930年代留學的，他是1940年代。因為年齡的關系，這代學人，季老最后離世，他成了一代人的代表。他的榮譽，屬于他的時代。

　　大師已逝，風范長存。季老留在身后的，是一個被他用畢生心血打磨得異常光亮的、名副其實的“大師”銘牌。這一銘牌，固然是因其在古文字學、歷史學、東方學、佛學等諸多領域皆創下的卓越成就，更是因其在治學態度、處世品德方面給后人留下的寶貴財富。

　　在今天，環顧我們周圍的許多大學，頻頻提出要“培養”出多少“大師”的指標，要把多少學科提升到國際領先的地位，孰不知“大師”不是“培養”出來的，用行政手段封贈的“大師”也未必是真“大師”，一個學科的發展需要遵循自身的學術規律。大學及其大學教師在追求“學術”指標的功利陷阱中難以自拔，在無比煎熬中辛苦地掙扎跋涉著。我國的大學，如何才能鋪平追求真理的道路呢?與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學術民主、自由創造的空氣。大學學風不正，除了搞壞大學學術風氣，阻礙教育水平的提高;搞垮學者隊伍，培養庸人懶漢;拖垮大學教育，使其無法立足于世界之外，更為嚴重的是，這將影響我們下一代的健康成長。若任其發展下去，先生有的“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的感覺，就不再是感覺而是現實了。

　　“國人自此以后再無大師”，這或可看作當今學術道德普遍淪喪，以及世人逐利主義日益風行之下，人們對一位從治學到品行均超然物外的老人所表達的深切緬懷之意。從中也愈可窺見一代大師的寂寞，無論是其治學專業還是其學術風骨，世人概莫傳承，徒留“大師”之名棲息于人們逐利的手中。如不出意外，季老逝去之后，以其“國學大師”之名標榜的文化著作勢必風行。只是，一如季老所鐘愛的荷花一般，它的風骨注定不同于這片逐利的學術淤泥之地。真正的學術是寂寞的，可如今的歲月，誰又堪寂寞呢?

　　季羨林平生：

　　季羨林 著名古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮。1930年，季羨林考入清華大學西洋文學系，專業方向德文。1935年9月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協定，清華招收赴德研究生，為期3年。季羨林被錄取，隨即到德國，入哥廷根大學。1941年獲哥廷根大學哲學博士學位。后曾師從語言學家E·西克研究吐火羅語。1946年5月，季羨林回國，并在當年被北京大學聘為東方語言文學系教授、系主任，在北大創建該系。解放后，繼續擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務、科研和翻譯工作。1956年2月，被選為中國科學院哲學社會科學部委員。1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協委員。“文革”后，繼續擔任北京大學東語系系主任，并被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長，當選為第五屆全國政協委員。1983年，當選為第六屆全國人大常委。1956年任中國科學院哲學社會科學學部委員，曾任國務院學位委員會委員兼外國語言文學評議組組長、第二屆中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國民族古文字研究會名譽會長、第6屆全國人民代表大會代表和常務委員、《中國大百科全書》總編輯委員會委員和《語言文字卷》編輯委員會主任等等。