科學家研究稱“人性本善”嬰幼兒具道德判斷
嬰兒天生具有道德判斷 嬰兒通常是心理學家很喜歡的研究對象，因為他們幾乎還沒有受到文化環境和社會規范的影響，他們相當于人性的“原材料”――人類本來的模樣，而不是后天形成的模樣。《童年的進化》作者、人類學家梅爾文?康納曾說過：“嬰兒所知道的比你認為的要多，因此才會有這么多關于嬰兒心理的研究。” 20世紀80年代和90年代有關嬰兒對世界的認知的一系列研究揭示，人類生來就具有很多技能。5個月大的嬰兒能識數嗎?當然可以。他們能理解簡單的物理嗎?也可以。最近，一些實驗室開始轉而研究嬰兒天生的社交技能，以及嬰兒如何了解和評價他人的目標和意圖。科學家們希望，通過此類研究能夠揭示人類思維的先天功能，美國耶魯大學嬰兒認知中心的負責人卡倫?溫尼將其比喻為“人類天性的外殼”。“之前一直致力于研究人類感知的人現在轉而研究社會生活，因為這正是生物行為的腳步跟進化之路匯合的地方。”康納表示，“在人類的進化過程中，生存和繁衍越來越依賴于社會能力......閱讀全文
科學家研究稱“人性本善”嬰幼兒具道德判斷
嬰兒天生具有道德判斷 嬰兒通常是心理學家很喜歡的研究對象，因為他們幾乎還沒有受到文化環境和社會規范的影響，他們相當于人性的“原材料”――人類本來的模樣，而不是后天形成的模樣。《童年的進化》作者、人類學家梅爾文?康納曾說過：“嬰兒所知道的比你認為的要多，因此才會有這么多關于嬰兒心理的研究。”
醫生群體如何陷入“道德困境”
●過去40年間，社會上的道德觀念發生了不小的改變，醫生這個職業也正在經歷世俗化即商業化的過程。 ●公立醫院開始企業化改革后，所得到的政府財政撥款不足總收入的10%，在“自負盈虧”和“放權讓利”的政策引導下，各級醫療機構的創收欲望被空前激發并被允許，身處其中的醫生的趨利傾向變得空前嚴重。 ●很
科研倫理和論文發表道德
大多數科研人員和醫師都熟悉科研倫理的概念，特別是在以動物和人作為研究對象時。大多數研究開始前也的確需要從所在研究機構的倫理審查委員會處獲得批準。此外，就論文發表(包括醫學媒體機構的使用)、作者署名、內容轉載和數據的有效性也有相關規定。違反科研倫理和論文發表道德規范的行為會造成拒稿甚至被一些期刊禁
科學時報：重建大學道德
5·12汶川地震發生后，災區的重建工作便提上議事日程，到一年后的今天，重建工作仍在繼續，而且會持續許多年。因為像撫平地震所造成的心靈創傷，重樹生活信心這一類“人的工作”從來都不是立即見效的，它需要長期的努力。 其實，當下中國的大學又何嘗不是如此呢?由于近二十年的急功近利，大學受傷的程度也很
“奶粉”配方為何缺失“道德”成分
據媒體報道，中國農業部近日發現“皮革奶粉”死灰復燃。報道說，內地疑有不良商人竟將皮革廢料的動物毛發等物質加以水解，再將產生出來的粉狀物摻入奶粉中，意圖提高奶類的蛋白質含量蒙混過關。 應該說，有了“三聚氰胺門”的慘痛教訓，國產奶粉理應吃一塹，長一智，為了重新贏得消費者的信賴，國內109家奶企
研究關注無人駕駛道德準則
近日，一篇論文報告了一項全球道德偏好調查，調查內容涉及無人駕駛汽車在無法避免的事故中應決定拯救哪一方。研究結果結合了全球參與者貢獻的4000萬個決策，或為制定可被社會普遍接受的人工智能（AI）道德標準提供了借鑒信息。 無人駕駛汽車不僅要能導航路線，還要在不可避免的事故中自行應對道德困境。因此，
Science：再談學術誠信與學術道德
最近熱播的《人民的名義》想必大家已經耳熟能詳了，劇中以侯亮平為首的反貪局檢查官們不懼各方勢力，勇于跟貪官污吏作斗爭，肅清干部隊伍的形象也已深入人心。相比之下，科研界雖然沒有"貪官污吏"，但學術道德與學術誠信的丟失，學術不端行為的不斷涌現，也大大地降低了科學研究對社會發展的貢獻力度。對此，我們也應
中國學術道德建設任重道遠
1月12日出版的《自然》雜志刊登長篇報道——《科研道德：零容忍》(Research ethics: Zero tolerance)，詳細記述了浙江大學校長楊衛等大學管理者在肅清中國科研風氣方面所作出的工作，并就中國的學術道德建設展開討論。 近年來中國的科研誠信問題受到各方質疑。繼“賀海波論
“煙草院士”之爭：勿混淆道德和科學
網友質疑工程院新晉院士謝劍平資格，指其研究“降焦減害”實為高效殺人。國家控煙辦主任楊功煥表示謝劍平的當選是科學界的恥辱(今日本報A17版)。 無意為謝劍平辯護，只想說，別把科學之爭和道德之爭攪在一起，別把對規則的不滿和個體事件混為一談。 被質疑“降焦減害”實際上是偽科學，作為院士，謝
如何制造有道德的機器人？
1. 什么是人工智能的“道德”？ 艾倫：人工智能的“道德”，或者說，“道德機器”（moral machine）、“機器道德”（machine morality），有很多不同的含義。在此，我將這些含義歸為三大類。在第一種含義中，機器應具有與人類完全相同的道德能力。第二種含義中，機器不用完全具備人